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Discurso, memoria política y redes sociales. La violencia política de los años
noventa y el discurso fujimorista en la campaña presidencial del 2016
ABSTRACT
Keywords:
RESUMEN
Palabras clave:
10 Cátedra Villarreal | Lima, perú | V. 14 | N. 1 |enero - junio| 2026 | e- issn 2311-2212
Introducción
Durante distintos momentos de la historia, los
grupos vinculados al poder, y en mayor medida en los
establecido. Sin embargo, en contextos de democracia o
semidemocracia los enfrentamientos para establecer las
ideas dominantes y también las que se deben invisibilizar
fueron muy frecuentes, como en las décadas posteriores
a la dictadura fujimorista.
Con el inicio de un nuevo siglo, para el fujimorismo
(hoy el partido político denominado Fuerza Popular),
ha sido un periodo para reestructurar su identidad,
delimitar cuánta similitud mantiene con la esencia del
fujimorismo de los noventa, como también utilizar a su
en la actualidad. Por otro lado, los colectivos opositores
al partido fujimorista han crecido cuantitativamente
y se han manifestado, sobre todo, en las campañas
presidenciales, siendo uno de los más conocidos el
colectivo “No a Keiko”.
Analizar la esfera política y sus vinculaciones con
la memoria sobre los acontecimientos de la última
dictadura de los años noventa es muy relevante en la
disputa política. Esto debido a que en la actualidad las
contiendas políticas están muy articuladas al debate
entre memoria e identidad del fujimorismo heredado
por Keiko Sofía Fujimori Higuchi. Para muchos
rasgos autoritarios y represivos del régimen de su
padre, Alberto Fujimori, y paralelamente existe la
preponderancia en recordar y rescatar algunos aspectos
del régimen. Pero ¿de qué forma la memoria política se
articula en la postulación de Keiko Sofía Fujimori en
¿cómo se vincula el discurso fujimorista y la memoria
política en la campaña electoral?, ¿de qué manera la
memoria política interacciona en las redes sociales?
Este trabajo de investigación no es de carácter
empírico, es más de un carácter teórico en el
confrontación política peruana durante la contienda
electoral del 2016. El análisis se realizó explorando las
redes sociales como Facebook y Twitter, paralelamente
a otras fuentes.
Memoria política y fuentesMemoria política y fuentes
diversos ámbitos: políticos, sociales y culturales.
Como señala Jelin (2002), en la esfera política se han
presentado intentos de institucionalizar la democracia,
priorizando la marginación del pasado; mientras que, en
lo social y cultural, recurrentemente se presentan ante
el ojo público las violaciones a los derechos humanos y
la búsqueda de la justicia. Sin embargo, al margen de
los intentos por canalizar y adormecer las demandas
de justicia por las violaciones a los derechos humanos,
estas han persistido considerablemente y han tomado
política.
Para ser más precisos sobre el concepto de memoria
debemos entenderlo como memoria política, precisión
realizada por Javier Alejandro Lifschitz. Para el autor, la
memoria política no son imágenes o representaciones
de hechos políticos del pasado. El tratar de separar lo que
entendemos por representaciones sociales y políticas en
la mayoría de los casos se tornaría muy difícil de precisar.
por el autor es precisamente el vínculo social de acciones
intencionales. De ese modo, la memoria política “busca
intervenir en el mundo social, confrontando la realidad
jurídica, cultural y política”. (Lifschitz, 2012, p. 6).
Esta intervención de la memoria política se hace
muy evidente en contextos de elecciones. Para nuestro
trabajo la elección presidencial del año 2016 nos permite
una confrontación en la esfera pública. (Lifschitz, 2012,
p. 6). Por lo tanto, el fujimorismo presente en la elección
presidencial intervino en la sociedad haciendo uso de
discursos que reinterpreten la violencia y represión
estatal de los años noventa.
En la misma línea, las conceptualizaciones sobre el
rol de la polémica en el discurso y la función enunciativa,
trabajadas por Ruth Amossy (2016) y Eliseo Verón
(1987), respectivamente, permitirán comprender las
vinculaciones entre el discurso y la política.
Huellas de sangreHuellas de sangre
La condena para Alberto Fujimori fue atribuida a
diversos cargos, como lesiones graves, autor mediato de
en las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta, que lo
han colocado como el dictador que tenía que cumplir
condena en la cárcel de la Dirección Nacional de
Operaciones Especiales (DINOES) por 25 años.
Las acciones contra la integridad física generadas
durante el régimen fujimorista están conformadas
por un abanico de formas en las que se encuentran la
tortura y sus distintas manifestaciones de crueldad, las
esterilizaciones forzadas , hasta las desapariciones de
personas que terminaron en el homicidio de muchos
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inocentes. Si bien el desbaratamiento de los derechos
humanos a causa de la lucha contrasubversiva tuvo como
base el decreto de Estado de Emergencia, promulgado en
durante los gobiernos del arquitecto Fernando Belaúnde
Terry (1980-1985) y Alan García Pérez (1985-1990), fue la
década del noventa el periodo donde la represión recayó
en el utilitarismo de la dictadura fujimorista.
Esto último se entiende porque el Estado, al no tener
claro un diagnóstico de cómo enfrentar a los enemigos
de la democracia, optó por prácticas que quebrantaron
los derechos humanos. Sin embargo, a pesar de que
para 1989, el ejército tuvo un nuevo Manual de Guerra
Contrasubversiva para hacerle frente, las violaciones
continuaron (Godoy, 2021).
Según los alcances de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación (CVR), uno de los puntos más altos donde
se efectuaron las torturas se dio entre los años de 1992-
1993, partiendo del encuadre de legitimación creado
por las leyes de emergencia, para que la tortura sea una
a un sistema judicial… que se había convertido en una
máquina de condenas” (CRT, Tortura, p. 220).
Las torturas fueron constantes y se realizaron a lo
largo del Perú. Es así que un detenido por el ejército en
el departamento de Huánuco en el año de 1993, sufrió
graves consecuencias a raíz de la violencia con que
actuaron contra él,
Me sacaban con los ojos vendados, no se veían si
y, para que no escuchara cuando me torturaban,
también me pasaban corriente en el momento en que
de energía eléctrica. Es como cuando te estuvieran
tratando de acabarte, hasta que tu tímpano suena como
quisiera reventar, me ponían corriente en cualquier
sitio, en los pies, en el dedo meñique o en el dedo pulgar
o en cualquier parte, varias veces, me hacía saltar. (CVR,
Testimonio 700029, p. 246).
La brutalidad de las agresiones fue denigrante
tanto con hombres como en mayor medida con las
fue partícipe de violaciones que el detenido presenció
indicando que,
al segundo día de su detención fue testigo que
dos detenidas eran introducidas en sus celdas,
seguidamente los policías comenzaron a despojarlas
de sus prendas de vestir para violarlas, una de ellas
comenzó a gritar pidiendo auxilio, ella señalaba que
estaba embarazada. Los gritos alertaron a los detenidos
que comenzaron a protestar, entre estos se encontraba
el declarante, en represalia lo cogieron, lo llevaron a
un cuarto arrojándolo contra el suelo, seguidamente lo
agredieron sexualmente introduciéndole un objeto de
metal por el ano. (CVR, Testimonio 7000303).
Los atentados contra los derechos humanos
surcaron las torturas, las violaciones sexuales durante
los encarcelamientos, así como las desapariciones y
asesinatos. Desde los datos cuantitativos de la CVR,
los responsables de estos actos fueron en un 42,9% las
Fuerzas Armadas, seguidamente de un 51,4% a manos
de Sendero Luminoso, 2% al MRTA y 2% a las rondas
campesinas. (CVR, Apéndice cuantitativo de secuelas
psicosociales, p. 269).
Las manifestaciones sociales en contra de la
represión estatal han puesto énfasis en las víctimas
de Barrios Altos, los estudiantes de La Cantuta, las
, que han estado presentes en los debates públicos y
que han llegado a convertirse en un campo de batalla
por la memoria política del Perú. Y también se hace
referencia al grupo “Colina”, destacamento operativo
formado dentro del Servicio de Inteligencia durante el
gobierno de Fujimori, que estuvo a cargo de Vladimiro
Montesinos, asesor y mano derecha del presidente.
El accionar del grupo los conllevó a que fueran
juzgados en los años posteriores por diversos asesinatos
y desapariciones. Así la ejecución extrajudicial de
personas que vivieron en solares de Barrios Altos, la
desaparición forzada del periodista Pedro Herminio
Yauri, la desaparición de estudiantes y un profesor de
la universidad Enrique Guzmán y Valle, entre otros,
gobierno fujimorista (Ragas, 2022).
Si bien los discursos presidenciales son la antesala
de lo que se realizará durante un determinado
gobierno, el fujimorismo en todo caso presentó un
– 2016, y a pesar de no salir victoriosa Keiko Fujimori,
la articulación sobre la memoria no solo persistió en
la retórica fujimorista, sino que se hizo notar en las
críticas por el funcionamiento del Lugar de la Memoria
y Tolerancia. (Ragas; Walker, 2024).
Entre izquierda y derecha. El discurso fujimorista en la Entre izquierda y derecha. El discurso fujimorista en la
campaña presidencial campaña presidencial
del gobierno de Ollanta Humala, un militar que terminó
con la intención fujimorista de concretar el primer
gobierno liderado por Keiko en el 2011. La contienda
electoral de 2016 contó con la presencia de Keiko
Fujimori, Pedro Pablo Kuczynski, Verónica Mendoza,
quienes quedaron entre el puesto primero y tercero,
respectivamente, mientras que los otros candidatos
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se encontraban lejos o con una posibilidad inferior de
Pedro Pablo Kuczynski, ya había participado como
candidato presidencial en el año 2011, sin embargo,
no pudo obtener los votos necesarios para pasar a una
trayectoria. (Nercesian; Cassaglia, 2019). En el caso de
Verónica Mendoza, antropóloga de profesión, ya había
participado en la política peruana como congresista del
Sin embargo, discrepancias internas propiciaron su
distanciamiento del partido de Ollanta Humala. Para
las elecciones del 2016, participó como candidata
presidencial del Frente Amplio, organización política
que albergaba a distintos sectores de la izquierda
peruana.
Por otro lado, la participación de Keiko Sofía
Fujimori Higuchi, traía consigo una presencia remota
en la dictadura de su padre, a raíz de su participación
fujimorismo ahora bajo el nombre del Partido Fuerza
Popular, competía por acceder a la presidencia.
transcurso de la primera vuelta, el pasado como un
recuerdo desgastante para Keiko Fujimori, conllevó que
pretendiera demostrar los cambios que había tenido su
partido en una dirección de desvincularse de los efectos
de la dictadura de los noventa. Para ello, fue necesaria
la manifestación de Keiko Fujimori señalando las cosas
que quedaron atrás y no se deberían repetir nunca más,
así, en un tuit, señaló en el encabezado “Este es mi
Compromiso de Honor con el Perú” y, seguidamente,
una imagen donde estaban los principios que guiarían
su posible gestión, indicando lo siguiente:
Me comprometo al respeto irrestricto del orden
democrático y de los derechos humanos. Me comprometo
a respetar y proteger las libertades de prensa y de
expresión. Me comprometo a ser drástica en la lucha
contra la corrupción, respetando la independencia de
a ningún miembro de la familia. Me comprometo a
encargar a la oposición, la presidencia de las comisiones
de Fiscalización y de Inteligencia del Congreso de la
República. Me comprometo a profundizar el trabajo de la
Comisión de la Verdad y Reconciliación, y a reparar a las
víctimas de la violencia, así como a las mujeres afectadas
por el programa de salud reproductiva. Me comprometo
a respetar la NO relección presidencial establecida en
nuestra Constitución Política. Finalmente: Nunca más
un 05 de abril. (Twit de Keiko Fujimori, 03/04/2016).
bajo el indulto de su padre Alberto Fujimori, quedaba
alejado de todo objetivo. La totalidad del discurso
sostuvo reinterpretar los recuerdos que vinculan al
fujimorismo en contraposición a los actos de corrupción,
violaciones de derechos humanos y, sobre todo, dejando
muy en claro la discrepancia con la decisión de ejecutar
un gobierno autoritario, mostrando su total rechazo al
golpe de Estado que aconteció el 5 de abril de 1992.
El discurso fujimorista durante la campaña se
propuso intervenir en la vida social con un objetivo político
electoral, para ello moldeó su narrativa discursiva según
el oponente en las elecciones. La memoria política en su
calidad de una “acción estratégica” se hace perceptible
cuando el fujimorismo lo sitúa intencionalmente
cara política polarizante en referencia a la candidatura
izquierdista de Verónica Mendoza.10
De tal manera se utilizó como recurso discursivo
la coyuntura presente durante el gobierno de Maduro,
donde el 6 de diciembre se llevaron a cabo las elecciones
parlamentarias en Venezuela, en el cual crecía un
descontento social y una oposición política que buscaba
una nueva representación en contra de continuar en las
riendas del gobierno tan cuestionado por sus actitudes
autoritarias y de crisis socioeconómica, viéndose
mayoría opositora al régimen.11
En referencia a lo que venía sucediendo en el
Keiko Fujimori, señaló: “Hoy Latinoamérica amanece
distinta. Venezuela escribe un nuevo capítulo en la
historia. ¡Nuestra región avanza!”. (Twit de Keiko
Fujimori, 07/12/2015). Aplaudir el debilitamiento del
régimen y apoyar la oposición creciente con el “Saludo
el triunfo de esa gran mayoría de venezolanos que sigue
luchando contra la opresión del chavismo” (Tweet de
Keiko Fujimori, 07/12/2015), tuvo un objetivo discursivo
El interés del fujimorismo fue, en primer lugar,
estigmatizar la identidad de su oponente político
Verónika Mendoza, de clara postura ideológica de
el cuestionado régimen chavista debilitaba a su oponente
político. Mientras que en segundo lugar, al construir
la imagen de la izquierda como antidemocrática se
subordinándola a la actualizada imagen de una
dictadura de izquierda.
En la misma línea, el contexto de la instalación de
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una Asamblea Nacional el 5 de enero del 2016, no pasó
desapercibido por Keiko Fujimori, quien señaló que “En
Caracas hoy se instala una nueva Asamblea Nacional.
Nuestros hermanos venezolanos respiran optimismo
y cambio” complementando su animadversión del
régimen de Maduro, describió lo difícil de la travesía
política de un país que busca acabar con las medidas
autoritarias “aunque el chavismo se resiste a dejar el
poder, los vientos de democracia soplan en favor de
Venezuela” (Twit de Keiko Fujimori 05/01/2016).
fujimorismo de Fuerza Popular la característica de
una nueva derecha12 presente en Latinoamérica, pero
también la búsqueda insaciable de desarraigarse
de los recuerdos de la dictadura fujimorista de los
años noventa, construyendo una oposición entre el
fujimorismo y el gobierno autoritario y antidemocrático
una opción de izquierda en las elecciones peruanas.
La retórica y carácter democrático del fujimorismo
se construyeron mientras su oponente era de clara
tendencia política izquierdista, obteniendo de la política
internacional del Chavismo y su continuidad en Maduro
el punto de partida para intervenir en la memoria
política. Así se creó un estrato inferior donde estaba
la dictadura fujimorista y que era superpuesto por un
izquierda latinoamericana y peruana.
Las características autoritarias rechazadas por Keiko
democrática presente en el fujimorismo. Aquella
retórica polarizante tuvo otros componentes ubicados
en la utilización de descontentos populares durante los
a los actos de agresión y violencia, que se sumaron al
objetivo de marcar contundentemente una distancia
entre quienes apuestan por una democracia y quienes
se mantienen indiferentes a ella.
De ese modo, Keiko Fujimori se pronunció
señalando: “Soy respetuosa de las diferencias, pero
lamento que la protesta violenta impida a algunos mirar
el futuro”. (Twit de Keiko Fujimori, 10/03/2016). En este
caso la crítica hacia los actos de violencia pretendió
polarizar un fujimorismo demócrata que participa en la
campaña “con alegría e ideas, sin violencia ni odio” (Twit
de Keiko Fujimori, 15/03/2016), en el cual el olvido cobra
protagonismo apostando un futuro provisorio donde “la
reconciliación solo será posible con tolerancia y respeto”.
(Twit de Keiko Fujimori 10/03/2016).
La acción estratégica fujimorista fue desplazar los
recuerdos dictatoriales de los años noventa a partir
del uso de contextos internacionales que vincularon a
espectros políticos de izquierda con acontecimientos de
violencia y autoritarismo. El despojo de estos recuerdos
Twitter de Keiko Fujimori
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posibilitar un discurso democrático que apostaba por la
reconciliación y el olvido.
La contienda electoral durante la primera vuelta con
una cantidad considerable de postulaciones marcó como
resultado el 10 de abril, a Keiko Fujimori en primer lugar
alcanzando un 39.86%, Pedro Pablo Kuczynski llegó al
21.05% y Verónika Mendoza solo un 18,74%. Mientras
que los otros contendientes no pasaron el valor de una
cifra como los representados por Alfredo Barrenechea y
Alan García.
Pablo Kuczynski, ambos candidatos con un plan
de gobierno económico con muchas similitudes, y
abiertamente confesos de una política de libre comercio
en todo su esplendor, desaceleró las interpretaciones
antagónicas a su postulado de democracia que buscaba
representar el fujimorismo Keikista. Sin embargo, esto
no evitó que paralelo a los días previos a la segunda
vuelta un antifujimorismo se manifestara en las calles
de la ciudad de Lima y de muchos otros departamentos
del interior del país. La oposición y la presión popular
se hicieron presentes en los colectivos que convocaron
manifestaciones multitudinarias con el objetivo
constante de persuadir a la población para que rechace
la candidatura de Keiko Fujimori.
Si bien en la primera vuelta hubo marchas en contra
del fujimorismo, como señalan algunos medios, “la
sombra de su padre no parece haberle hecho mella en
esta primera ronda en las urnas” (BBC NEWS Mundo,
11/04/2016); sin embargo, el camino hacia la segunda
vuelta fue un campo minado para Fuerza Popular,
que tuvo en la memoria política la oposición más
incisiva. Ello conllevó que se convocara a una de las
manifestaciones más multitudinarias para el 31 de mayo
de 2016, compuesta por muchos colectivos, partidos
políticos de centro derecha e izquierda.
Es así que Acuña Peralta, líder del partido político
Alianza Para el Progreso (APP) “sostuvo que su apoyo
a Kuczynski es porque coinciden en fortalecer la
democracia, la descentralización y la seguridad
ciudadana”. (Nacional. 04/05/2016). Mientras que la
izquierda igualmente presentó su apoyo bajo el liderazgo
de Verónica Mendoza, representante del partido Frente
Amplio, que había quedado rezagada en el tercer lugar
en las elecciones del 10 de abril.
Con la presencia de un rival político como el partido
de Pablo Kuczynski, no pudo el Fujimorismo atribuirse
las características de representar la democracia y
oponer una dictadura de izquierda. Por el contrario, la
presencia de su rival de segunda vuelta abrió el camino
para una contundente oposición y una mayor presencia
en la esfera pública de los recuerdos de la represión de
los años noventa.
Mientras los días se perdían en el bullicio popular,
la polarización se acrecentaba al acercarse la segunda
vuelta presidencial. Esto se evidenció en el discurso
de PPK, que manifestó durante el debate presidencial
intentando convocar a todos los peruanos para
salvaguardar la democracia: “es lo único que funciona,
los regímenes dictatoriales no funcionan” (Gestión,
30/05/2016). El objetivo era claro: compartir con la
población estas representaciones para que se adhieran
retorno de la dictadura, la corrupción y la mentira”
(Gestión, 30/05/2016). Los recuerdos del periodo
dictatorial de Alberto Fujimori fueron los dardos más
recurrentes para atacar a la lideresa de Fuerza Popular, y
el momento preciso para difundir una frase en forma de
sarcasmo, “no has cambiado pelona”, con la pretensión
de evidenciar la continuidad entre el fujimorismo del
En el fujimorismo los recuerdos de los años noventa
políticos, pero también cobró interés por Fuerza Popular
para legitimar algunas de sus propuestas políticas ya
muy aceptadas en el imaginario de sus militantes y
partidarios, con la posibilidad de que el sector indeciso o
paradestinatario13, en palabras de Eliseo Verón, lo asimile
como componente de la memoria política en disputa.
Como señalan Ragas y Walker, partidos conservadores y
en particular el fujimorismo ha encontrado en el pasado
“referentes para movilizar a sus seguidores” (2024, p.),
teniendo como prioridad crear una historia nacional
cobre fuerza como un dogma político y económico.
En esta línea, la inseguridad ciudadana a diestra y
siniestra, y los feminicidios constantes en niveles muy
altos pusieron en la campaña presidencial un tema en
la palestra. Así, el fujimorismo optó por mirar el pasado
de sus intereses particulares.
Por ello, el punto de debate fue la pena para los
violadores, esto en el sentido de que para Pedro Pablo
Kuczynski, debido a la existencia de algunas debilidades
institucionales, se debió optar por una penalización
acumulativa en la cual los asesinos y violadores puedan
tener una sentencia de largos años. (RPP, 17/04/2016).
Mientras que para la lideresa de Fuerza Popular la pena
los violadores de menores de siete años, a pesar de que
la constitución no se encontró habilitada para respaldar
estas propuestas, se valida este discurso entendiendo
que “sabemos que es una propuesta radical. Plantearé la
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cuestión al Congreso y será un voto de conciencia. Para
solucionar el problema de la delincuencia necesitamos
respuestas drásticas”. (El País, 20/04/2016).
El tema de inseguridad ciudadana y sus
repercusiones a favor de persuadir a los electores tuvo
en la plataforma de las redes sociales un canal para
expresar la idea fujimorista donde se confrontó la
el cual la maniobrabilidad discursiva y su uso se hacen
presentes sobre la memoria política. Siendo el discurso
sobre la delincuencia no una opción espontánea, sino un
objetivo claro dado el contexto y el imaginario sobre el
fujimorismo y el combate antiterrorista.
Mano dura, redes sociales y delincuenciaMano dura, redes sociales y delincuencia
Los discursos sobre la esencia fujimorista, que fue un
elemento crucial en las disputas de la memoria política,
no solo estuvieron en el debate entre contrincantes
presidenciales. También estas confrontaciones
estuvieron presentes en la esfera social. Por un
lado, estuvieron las manifestaciones masivas que se
desenvolvieron en las calles capitalinas. Por otro lado, las
redes sociales también fueron plataformas de debate.
se presentó en la marcha titulada “Keiko no va” que tuvo
como punto de encuentro la plaza San Martín, para
posteriormente trasladarse por todo el centro de Lima.
La movilización popular tuvo a
Decenas de miles de personas ocuparon unos
3,5 kilómetros desde la delantera hasta la cola de la
manifestación, por las principales avenidas del Centro
de Lima, algunas usaban adhesivos en el rostro, con la
palabra “dignidad” en color amarillo, mientras que el
más llamativo grupo lo formaban más de 20 jóvenes
semidesnudas, que se solidarizaban con las víctimas de
esterilización forzada durante el gobierno de Alberto
Fujimori, padre de la candidata. (El País, 02/06/2016).
Las manifestaciones sociales a lo largo de las
calles del centro de Lima se hicieron sentir en contra
de la postulación de Keiko Fujimori. Pero si bien la
candidatura del fujimorismo se vio trastocado por las
imágenes de la violencia política y represión de los años
noventa. También hubo aspectos que fueron asumidos
como positivos para un sector de población. Así la
inseguridad fue un tema fructífero que posibilitó la
inserción en la memoria política de las características
positivas presentes en la existencia de una mano dura
que caracterizó al fujimorismo. La represión estatal
por la que es constantemente señalada y criticada, se
pretendió desplazar hacia una mirada positiva en la
autoridad de Fuerza Popular para vencer la delincuencia.
Para ello, Keiko Fujimori manejó una narrativa positiva
que vinculaba su participación en la lucha contra el
terrorismo.
Durante la dictadura fujimorista de los noventa,
se realizó la captura del líder de Sendero Luminoso,
Abimael Guzmán, hecho que rápidamente fue asumido
por el gobierno como una victoria a raíz de sus
planteamientos contrasubversivos. Para Fuerza Popular,
la inseguridad.
En un tweet de Keiko Fujimori, indicó “¡No nos
temblará la mano ante la inseguridad! Tendremos
más policías resguardando las calles”. (Twit de Keiko
Fujimori, 06/04/2016). Acercándose a las elecciones
de la segunda vuelta, en el Twitter personal de Keiko
se presentó al general en retiro de la policía, Marco
Miyashiro, quien en su discurso compartido mediante
un enlace señaló la travesía que pasó como rehén en
el rescate realizado a la embajada de Japón en 1997.
Miyashiro reiteró “el hacer algo bueno por otro cada
día. (…) Levantarme y ver qué puedo hacer algo bueno
por otro”. De ese modo, era importante para el discurso
fujimorista acrecentar negativamente la imagen de
quienes sembraron el terror y violencia, mientras que,
por otro lado, se encontraba la intención de generar un
cambio y trabajar para el ciudadano.
Las plataformas digitales y sobre todo las redes
sociales suelen ser un campo de batalla sobre la memoria
política y donde la persuasión intenta ser decisiva en los
electores. La memoria política que planteó sentar una
en un grupo de la sociedad la recepción de la acción
fueron las páginas de Facebook vinculadas a Fuerza
Popular “Sí a Keiko” donde se difundieron imágenes
con frases como “gracias chino por eliminar a los
terrucos”, que permitió el debate y la interacción de los
señaló “todos nos equivocamos pero padre e hijos
somos diferentes, pero igual acabo con el terrorismo
y hoy podría acabar con la delincuencia a la vez acabo
con tantos sinbergüenzas del senado solo duermen y
roban”. (Comentario de Facebook de Magdalena Reyes,
8/01/2016).
Pero, existió una confrontación con quienes dudaban
de otorgarle todos los reconocimientos al fujimorismo
de la desarticulación de los grupos terroristas, “nadie
niega que fue en su gobierno que acabaron con los
terroristas pero el servicio de inteligencia ya venía
trabajando en eso…”consecutivamente, se recordaba
entre interrogantes la corruptela de los noventa “
pregúntale a Keiko quién pago sus estudios en el
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extranjero y el de sus hermanos donde están sus tíos que
huyeron del país con el dinero del pueblo”. (Comentario
de Facebook de Chanita VA. 08/01/2016).
La polémica que se generó en torno a la victoria del
gobierno fujimorista sobre el terrorismo, abrió espacio
para que las partes confrontadas puedan persuadir en
Ruth Amossy (2016), “conseguir adeptos y movilizar la
sobre la opinión común o, más directamente, para
en el horizonte de la polémica, en tanto y en cuanto se
trata de convencer a los representantes del Tercero-los
simpatizantes, los indecisos, incluso aquellos que se
ubican en el lado del oponente” (p. 33).
se publicó el 2 de junio de 2016 un video como motivo
de mostrar el recibimiento de la gente al momento
territorio peruano. El título que acompañaba el video
decía “Nuestro país merece que sumemos lo mejor de
video las reacciones de las personas alcanzaron más
de veinte mil likes y tres mil seiscientos comentarios.
La alta interacción en los comentarios nos permitió
observar algunas líneas de ideas muy recurrentes en el
debate por la memoria política.
En un comentario de una usuaria con el nombre
Sandra Carolina Iraola, se indicó que su voto por Keiko,
correspondía por “ser mujer y se que lo haras bien, es tu
oportunidad, reinvicaras el nombre de tu padre, mucha
suerte, que Dios te ilumine y te acompane en todas las
deciones que tomes, vamos Keiko” (02/06/2016). En
este comentario de apoyo es clara la percepción de la
usuaria sobre la posición de Keiko, en el cual ella debe
hacer un excelente trabajo político para aminorar o
desvanecer de algún modo la memoria que acarrea la
imagen de su padre y el fujimorismo de los noventa. Esa
reivindicación puede ser porque se dan por sentadas las
nefastas acciones del fujimorismo de los noventa o una
reivindicación ante tantas mentiras y tergiversaciones
sembradas en la imagen de Fujimori. En todo caso, con
las posteriores palabras de aliento y buen augurio se
sobreentiende que es un apoyo decidido y se asocia a lo
segundo.
En este camino otros comentarios atribuyen un
papel positivo al fujimorismo encabezado por Keiko.
Para ello, el combate a la delincuencia fue reiterativo
en los comentarios de los usuarios. De esa manera, el
“Vamos Keiko k ica te apoya estamos seguro k tu daras
un duro golpe ala delincuencia vamos todos somos
Keiko y fuerza popular” (02/06/2016). En el caso de Levi
Ackerman, también se hizo hincapié en la relación del
terrorismo y la lucha delincuencial, señalando que,
Gracias a tu padre los burócratas se vinieron
abajo, el terrorismo y el narcotráfico se co m batio
y esas personas sufren de amnesia y ya se olvidaron de
todo lo bueno que hizo tu padre. Asi como
el venció todo eso se que tu también vas a ser fuerte y vas
a combatir la delincuencia y ordenaras al
congreso que se apruebe la pena de muerte y
cadena perpetua para todos esos malditos que
matan y violan a gente inocente. (02/06/2016).
El contexto agitado de preocupación por la
inseguridad ciudadana fue oportuno para asociar
el terrorismo con la inseguridad que se vivía en ese
momento, permitiendo la intervención de una memoria
reivindicativa del fujimorismo. De ese modo, el
usuario Luis Miguel Gutarra Sihuay, escribió sobre la
posibilidad de una nueva oportunidad para Keiko, ya
que, “ella quiere reivindicar el apellido Fujimori porque
no darle una oportunidad si a Alan García se le dio otra
oportunidad pienso que ella pondria mano dura de una
vez ya que la calle es tierra de nadie…” (02/06/2016).
la candidatura de Keiko fue contundente en los
ello, hubo usuarios que ridiculizaban su imagen
y priorizaban una memoria sobre el fujimorismo
noventero relacionada con la corrupción. Sin embargo,
lo recurrente en los comentarios de apoyo fue la
asociación terrorismo-delincuencia como elemento
constantes comentarios como el realizado por la usuaria
Rosa Amalia García Valderrama, donde señaló que su
no al terrorismo no a la delincuencia…” (02/06/2016).
La memoria política en confrontación varió su
estrategia de persuasión según el contrincante político
y este se hizo desde las declaraciones a los medios
hasta la utilización de las redes sociales. Pero en este
último medio de comunicación también hallamos las
representaciones de las personas que recepcionan los
recuerdos del combate contra el terrorismo con una
lucha actualizada contra la delincuencia. Este grupo de
personas en gran medida son quienes se encuentran en
la misma línea con el fujimorismo o son quienes fueron
persuadidos en medio de esta lucha por la memoria
política. De esa manera, el discurso fujimorista buscó
fortalecerse e imponerse y se evidencia en la recepción
de sectores que comparten una memoria.
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Conclusión
En la campaña presidencial del 2016 la acción
estratégica de la memoria política fujimorista fue
la disputa política entre Keiko Fujimori y Verónika
Mendoza y luego, Pedro Pablo Kuczynski, tuvo
variaciones en sus usos para la persuasión política.
La construcción de una nueva oposición política
entre el fujimorismo y una candidatura de izquierda
representada en Verónika Mendoza, encaminó la
oportunidad para que Fuerza Popular pueda contrastar
un futuro gobierno democrático de otro caracterizado
por el autoritarismo, relacionado con el régimen
político venezolano. La memoria política buscó olvidar
los recuerdos de represión política durante los años
noventa, mediante la representación de la izquierda
política como autoritaria y antidemocrática.
En el caso del enfrentamiento contra su rival político
Pedro Pablo Kuczynski, no tuvo la misma oposición
política que en la primera vuelta, que le posibilitó incidir
en la memoria política a partir de la construcción de un
principio de alteridad. Debido a que el fujimorismo
se encontraba mirándose en un espejo político, en la
medida en que mantenía similitudes en su espectro
acción estratégica para la constitución de una memoria
política. Para ello, el fujimorismo (Fuerza Popular)
apostó por la construcción representacional para
los años noventa, desenfocando pasajes de la memoria
y haciendo hincapié en la mano dura como parte de su
política de gobierno contra la inseguridad ciudadana.
Mientras que la oposición política encarnada en PPK
y apoyada por otras líneas partidarias confrontó la
memoria retomando las características autoritarias y
represivas presentes en el régimen fujimorista de los
años noventa.
en la memoria política. Los discursos que se emitieron
causaron el apoyo de un grupo de la sociedad y la crítica
de otros, y fueron plasmados en los comentarios de
las publicaciones de las redes. Por lo tanto, el objetivo
visión fujimorista y persuadir a quienes se encontraban
dubitativos, para así confrontar una memoria y
Fuente de Financiamiento: Investigación
Conflicto de Interés: El autor declara que no tiene
Conceptualización, Curación de datos, Análisis
formal,Adquisición de fondos, Investigación,
Metodología, Administración de proyecto, , Recursos,
Redacción (borrador original),Redacción (revisión y
edición).
Notas
Franco, para la culminación de una materia de la escuela
de posgrado.
que deben prevalecer en una sociedad y otras que se
se dio con la aparición de la imprenta en el siglo
XV, el monopolio del conocimiento se vio alterado,
propiciando una animadversión en la esfera clerical
la ejercida por Pio IV al construir un listado de libros
prohibidos “Index Librorum Prohibitorum” debido a
su peligrosidad para la fe. Mientras que, en los años de
la persecución y restricción de impresos relacionados al
marxismo produjo graves secuelas de violencia. Véase:
historia social de los medios de comunicación. Madrid:
Santillana Editoriales Generales, S. L. Véase: Ramos, C.
2018. Justicia Profana. El Jurado de Imprenta en el Perú.
periodistas en los distintos medios de comunicación.
sido reabierto muchas veces, y en el cual se siguen
ejemplo de las idas y vueltas sobre este proceso fue
la declaración fundada de la demanda de acción de
amparo realizada por el exministro Alejandro Aguinaga.
Mientras que la deslegitimación de la denuncia hecha
por Fujimori radica en que fueron decisiones para
contrarrestar las tasas de mortalidad infantil y materna.
considerable de las acciones armadas de carácter
terrorista de Sendero Luminoso, pero también de
la respuesta de las fuerzas armadas. De tal forma
que, el gobierno otorgó facultades para la lucha
contrasubversiva.
violaciones de los derechos humanos hacia las mujeres
fueron mayor, siendo el género y su condición indígena
un elemento que acrecentó la vulnerabilidad. Véase:
18 Cátedra Villarreal | Lima, perú | V. 14 | N. 1 |enero - junio| 2026 | e- issn 2311-2212
armado interno en el Perú. Testimonio y memoria.
judicial. Si bien esta se la atribuye al “Grupo Colina”, hay
jueces que han descartado su motivación y participación
del gobierno en su asesinato. Es de esa forma que en
el año 2023, dos de los tres jueces votaron a favor de
absolver a los implicados de tal hecho.
fue legitimada, a partir de la constitución de 1979. En tal
carta magna, se consagraba como como Presidente de la
República, a quien supere la mitad de los votos válidos,
sin embargo, si ninguno lo supera se procede a una
segunda elección con los dos candidatos presidenciales
que tuvieron los porcentajes más altos en la primera
vuelta.
debido a su larga trayectoria desde el gobierno de
Belaúnde Terry entre 1980 a 1985, cumpliendo la labor
de ministro de estado de la cartera de Energía y Minas,
mientras que, durante el mandato de Alejandro Toledo
Manrique, entre 2001 al 2006, fue Premier y Ministro de
Economía.
10Verónika Mendoza, había sido elegida congresista
por el Partido Nacionalista durante el gobierno de
Ollanta Humala (2011-2016).
11Las elecciones que se llevaron a cabo el 6 de
diciembre del 2015, tuvo como consecuencia un nuevo
estableció una Asamblea Nacional conformada con una
mayoría de la oposición. Sin embargo, existía todavía
otras instituciones muy vinculadas al régimen, al igual
que el respaldo de las Fuerzas Armadas. Véase: Ayuso,
A; Gratius, S. 2016. Venezuela 2016: Nuevo escenario
político. Notes Internacionals CIDOB.
12Este término hace referencia a una nueva generación
de políticos, caracterizado más por su origen burgués
que aristocrático, que en la esfera política presenta un
discurso ideológico de tinte popular. (Durand, 1990).
Véase también Giordano, V. 2004. ¿Qué hay de nuevo en
las nuevas derechas? Nueva Sociedad. Número 254, pp.
46-56.
13Para Eliseo Verón, existen diferencias entre los tres
destinatarios del enunciador. El destinatario positivo,
que se caracteriza por ser el receptor que comparte las
misas ideas, valores y objetivos, De tal forma que se le
considera como el “prodestinatario”. Por otro lado, está
el colectivo que no comparte las mismas ideas y que se
este se le conoce como “contradestinatario”. Mientras
que existe un tercer tipo, en el cual están ubicados los
indecisos, que son llamados “paradestinatario”. Estos
del grupo político. (Verón, 1987).
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