20 tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
Efectos del programa “Chabuca Granda en la escuela en
el fortalecimiento de la identidad cultural en adolescentes
de educación secundaria




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             
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  
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Keywords:
RESUMEN
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


Palabras clave:      

    
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
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 


tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
Introducción
Las nuevas demandas y desafíos sociales han
establecido la necesidad de formar una identidad cultural
que permita a los diversos pueblos a consolidar su cultura
frente a la invasión de modelos y paradigmas extranjeros

la escuela en el fortalecimiento de la identidad cultural es

González (2003) señala que la identidad cultural es
muy importante para las distintas sociedades porque
les permite a sus ciudadanos apreciarse como miembro
integral de una comunidad, proyectarse hacia el futuro y

escuela es uno de los escenarios esenciales para promover
la formación de la identidad cultural, salvar los valores
de una sociedad, generar conocimiento y aprecio por la


Bocanegra (2010) plantea que la identidad cultural
está relacionada con un conjunto de costumbres, valores y
tradiciones que son comunes a un grupo social particular
       

individuos internalicen sus diferentes manifestaciones
         
formación y el fortalecimiento de la identidad cultural se
construyen a lo largo del tiempo y son importantes para
un país porque permiten consolidar la idea de una nación
unida con características comunes, dándoles un sentido

       
sentimiento de pertenencia a un determinado grupo social



de un país y es producto de un proceso dinámico y
cambiante, resultado de una construcción social (Vergara

Hall et al (2011) indican que la identidad cultural está
representada por una serie de manifestaciones propias
de una cultura o grupo social y permiten que las distintas

Bocanegra (2010) para evaluar la identidad cultural de
los ciudadanos se debe tener en cuenta los siguientes
elementos;
 Costumbres: son comportamientos personales
propios de una comunidad como los bailes,
comidas, lengua o artesanía; las que se transmiten

      
intergeneracional de la historia de la comunidad
mediante la oralidad principalmente
 Interculturalidad: alude a la convivencia entre
diferentes culturas en un marco de respeto y

 Modo de vida: comprende las actividades
socioeconómicas que se desarrollan en un grupo

La globalización promueve el acceso a elementos
culturales comerciales externos que se presentan
atractivos para los jóvenes quienes dejan de lado sus
características culturales propias y optan por las
foráneas, desarrollando mayores grados de alienación y
la no valoración de su propia cultura cuando la identidad
cultural no se internaliza y frente a esta realidad, la
escuela juega un rol trascendental para fortalecer
      
cultural surge de contextos y situaciones de la vida
       
social particular e impide que una cultura sea dominada

       
cultura foránea, comercial y atractiva que viene
del exterior es constantemente incentivado por los
RESUMO

        
         
    


           
          
        



         
       

    


        
        
        
        
         

Palabras clave: 

22 tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
diversos medios de comunicación, principalmente, por
el interés en comercializar expresiones culturales que
faciliten su venta, pero que conduce a una pérdida de
identidad en poblaciones donde no se ha desarrollado,

(2020) sostiene que la población peruana es multicultural


de contenidos curriculares puede fortalecer la identidad
     

      
evitan preservar sus costumbres y los gobiernos de

como el racismo, la discriminación cultural, (Quiñones

       
instituciones educativas deberían fortalecer la identidad
         
 
Mendo (2013) sostiene que la educación es fundamental
en la construcción de la identidad cultural y la escuela
debe promover la interiorización de los valores propios
de una comunidad, de tal modo que se permita la
apropiación y control de las diversas manifestaciones
culturales, producto de esta interiorización la escuela se

Riera (2003) sostiene que si una persona desarrolla
su identidad cultural, valorará y respetará a individuos
de otras culturas que comparten el mismo espacio,
logrando establecer una comunicación intercultural

Igualmente, menciona que la labor de la escuela en
promover el respeto en los adolescentes las diferencias


culturales en la escuela para el fortalecimiento
         
reconocimiento de las culturas como eje principal del

identidad cultural de la juventud del distrito donde se
llevó a cabo el estudio, que tiene como características
principales, ser el segundo distrito más grande y
        
debido principalmente a que la juventud del distrito
se ve amenazada por mensajes violentos, valores
distorsionados y desconocimiento de la cultura peruana

Una alternativa viable es implementar programas
para fortalecer la identidad cultural, preservar las
tradiciones y valores de la comunidad mediante la
difusión de las obras de personalidades populares de
la cultura peruana popular como Chabuca Granda de
       
además, sin perder nunca el carácter poético y evocador
de sus letras, incluyó referencias al contexto político y


      
obra alude, críticamente, a procesos de la historia
peruana en sus textos y permite conocer personajes de
antaño a través de sus temáticas, permitiendo acercar
a los jóvenes a las tradiciones de Lima de antaño, para

Chabuca Granda, en sus composiciones musicales,
alude a las tradiciones y costumbres propias de la
costa peruana, con elementos integradores de la

peruana que se está perdiendo y merecen ser rescatados

programa exitoso para fortalecer la identidad cultural a
través de la interiorización de costumbres y tradiciones

debe utilizar esta identidad cultural como un medio



resultados destacan la importancia del desarrollo de la
identidad en la población joven y adolescente a través

aplicación de programas culturales en las escuelas que
promuevan la internalización de los valores identitarios
dentro de ellas, que fomenten la interiorización de
       
la voluntad de promover la conciencia cultural, la

toma en cuenta la educación cultural de la generación
         

la identidad permiten que los adolescentes y los jóvenes
afronten los riesgos que las sociedades pueden generar,


los diferentes procesos en los que las personas podrían

      
resultados mostraron que los participantes pudieron
tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
internalizar la identidad cultural en sus relaciones

      
desarrolló un estudio donde sugiere el paradigma de
la interculturación para entender cómo se relacionan


sentido de pertenencia debe consolidarse y fortalecerse

       
identidad cultural se pueden encontrar el realizado
       
a la importancia de desarrollar diferentes estrategias
didácticas que armonicen el aprendizaje y la identidad
      
fortalecer la identidad cultural y relacionarla con las
manifestaciones culturales de la región en estudio y un
    
deseados y cumpliendo de manera óptima los objetivos

       
implementación de diversos programas culturales,
permitió a los participantes desarrollar e interiorizar
       
programas incluyeron sesiones de aprendizaje que
       

      
que los efectos de los programas de desarrollo
de la identidad, permiten internalizar el valor de
       
preservación de la identidad cultural de los estudiantes
a través de la práctica de diversas actividades que les
permiten fortalecer la identidad y hacer que respeten la

Quispe (2014) efectuó un trabajo con un grupo de
estudiantes de la región y llegó a la conclusión de que
el programa desarrollado permitió la interiorización
de valores culturales en los participantes ya que fue
posible fortalecer y mejorar la práctica de diversos
valores y el conocimiento de las diversas costumbres, el
desarrollo de la identidad estudiantil y la pertenencia a

Ramírez et al (2009), realizaron un trabajo donde
demuestran el impacto del plan de interiorización en
los estudiantes de una comunidad, obteniéndose varias
mejoras en diversas áreas de aprendizaje permite a los
estudiantes desarrollar valores culturales y un sentido


revisadas, se ha planteado el problema de la manera
siguiente ¿Cuál es el efecto del programa “Chabuca
Granda en la escuela”, en el fortalecimiento de la
identidad cultural de los adolescentes de educación
      
impacto del programa propuesto, considerando como
       
escuela” tiene un efecto directo en el fortalecimiento de
la identidad cultural de los adolescentes de educación

        
impacto social en el fortalecimiento de la identidad
cultural de los adolescentes de un distrito populoso de la

psicosociales a los adolescentes, fortaleciendo en ellos la
idea de pertenencia a su grupo social por medio de la

Método
       
 

        



       

       
forma no aleatoria, distribuidos en dos grupos de
        
la aplicación de un programa cultural de 12 sesiones
semanales de 60 minutos durante cuatro meses en el


fueron estudiantes matriculados en la Institución


el consentimiento informado por los estudiantes y la
        

       

24 tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237

Resultados del pre test y pos test del grupo control en la identidad
cultural.
Tabla 2
Resultados del pre test y pos test del grupo experimental en la identidad
cultural.
Nivel Pre test Postest
%%
  
    
  
    
Nivel Pre test Postest
%%
 
    
  
    

       



30 preguntas en escala de Likert que comprenden las
dimensiones tradición, costumbres, interculturalidad
          
       
instrumento fue aplicado a los estudiantes en formato


       
        
experimental durante 12 sesiones y trataron temas
relacionados con el fortalecimiento de la identidad

 
fueron sometidos al análisis descriptivo e inferencial
mediante el uso de tabla de frecuencias, medias, pruebas
          


Programa
 
compositora María Isabel Granda y Larco, se diseñó
      
     

presenta diversos contenidos digitales relacionados
con la vida y obra de Chabuca Granda para que los
estudiantes puedan apreciar el valor de su mensaje,
conocer más sobre su amor por su país y así fortalecer
la identidad nacional mediante el análisis del contenido

        
       
son: identidad cultural, aspectos conceptuales; la
       
migración, mestizaje y formación de la identidad
cultural en Lima; la migración, el mestizaje y la
formación de la identidad cultural en Lima mediante el


características, la identidad local, mediante el análisis
de la composición musical “Coplas a fray Martín”;
Las tradiciones de Lima, recuperación de la memoria
histórica que se nos va, mediante el análisis de los temas
         
Manué” y “Gallo Camarón”; el caballo de paso como
símbolo de la identidad peruana a través del estudio del

análisis del valor de la obra de nuestra compositora en la

       
informado por los estudiantes y la autorización de
          



Resultados
       






     

25tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
La tabla muestra que al comienzo de la investigación
en el grupo de experimentación el nivel predominante

      

Diferencias entre las puntuaciones en los grupos de investigación.
Experimental Control
Antes Después t p Antes Después t p
        
        
        
        
        

participantes con un nivel bajo, lo que evidencia que las

*p menor de 0.05, es signicativo
La tabla muestra la comparación de medias
intragupo mediante la prueba t en ambos grupos de

el grupo experimental debido a la intervención con del


Discusión
       
       
la identidad cultural de los adolescentes de educación


         
la aplicación de programas culturales en la escuela, se
fortaleció la identidad cultural en adolescentes a través
de la promoción de la conciencia cultural, la expresión,


la cultura popular como Chabuca Granda, se evidencia
con los resultados cuantitativos, tomados a partir de
las escalas de respuesta del instrumento de evaluación
aplicado a los estudiantes inmersos en el programa

similares a los encontrados por Vargas (2013) que en su
estudio hace mención a la importancia de desarrollar
diferentes estrategias que armonicen el aprendizaje y la

para fortalecer la identidad cultural y relacionarla con las
manifestaciones culturales de la región en estudio y un
    
deseados y cumpliendo de manera óptima los objetivos


tuvo un impacto positivo en las dimensiones costumbres
y tradiciones, lo que concuerda con los resultados

de un programa cultural logró el fortalecimiento de las
mencionadas dimensiones mediante la interiorización
de costumbres y tradiciones, lo que se consiguió a través

      
programa a educativo “Chabuca Granda en la escuela”,
demostraron que por medio del respeto a la cultura
propia y la de los demás pueblos, nos podemos conducir
con respeto y aceptación dentro de la comunidad como lo

el paradigma de la interculturación para entender cómo
se relacionan las diferentes culturas manteniendo el

y expresiones al tiempo que se protege la parcialidad
de los deseos de identidad cultural que pertenecen a


     

adolescentes valoran el entorno donde se desarrollan,
resultado que concuerda con lo hallado Higuita (2012),
en que los participantes internalizaron la identidad

26 tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
Conclusiones
      
     
el fortalecimiento de la identidad cultural de los
adolescentes de educación secundaria de una institución


        
    
      


la cultura popular como Chabuca Granda ha permitido
interiorizar valores y lograr fortalecer la identidad
cultural en los adolescentes en edad escolar, permitiendo
rescatar a través de su obra costumbres y tradiciones


      
      
       
modalidad Trabajos de Investigación, en el área de
     


Referencias
dentidades Culturales y Aprendizaje.
La gestión pedagógica en el museo de antropología
   

   Estilo de vida de los comunistas.
Comunidad de Lamas. Tarapoto. [Tesis de licenciatura

   Perú: identidad, nación y diversidad
cultural. 

       
cultura organizacional referido a la identidad
 Revista In Crescendo 


González, O (01 julio del 2018), La formación de la identidad
cultural. Una mirada desde una escuela asociada a la
UNESCO. 


  Identidad cultural y su
incidencia en el desarrollo turístico de la parroquia
Pilahuín cantón Ambato provincia de Tungurahua.
[Tesis de Licenciatura, Universidad Técnica de
 

Questions of cultural identity. 

   Interiorización de las manifestaciones
culturales en los miembros de la organización.

  Cultural identity in a globalized world?
A theoretical approach to the concept of cultural
identity.   


     
      
Editorial INEI. 


27tedra Villarreal | Lima, perú | V.11 | N. 1 | enero - junio | 2023 | e- issn 2311-221237
Identidade em Diálogo: A identidade
cultural do negro africano a partir de uma análise
da convivência em um Instituto missionário católico
pluricultural.    
     

       Educación e
Identidad Cultural. 

   Cultural identity crisis in the age of
globalization and technology. University of Illinois

   El derecho a la identidad cultural de los
pueblos indígenas de América.
    

      
conservar la identidad cultural en los estudiantes
      
    


Zona Próxima. Revista del Instituto de Estudios en
Educación. Universidad del Norte.  



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   Programa “Cuido mi País” para la
interiorización de los valores culturales de los estudiantes
de quinto grado en el Colegio 71 Adventista José de San
Martín, Tarapoto. [Tesis de Maestría, Universidad
  
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Influencia de la Aplicación
de un plan de interiorización para la conservación de
la Identidad cultural en los estudiantes nativos del
Sexto Grado de Educación Primaria de la Institución
Educativa No. 0256.
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 Educación, 12  
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Diario el Peruano.
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vida y obra de Chabuca Granda.
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"Education rough Culture" programme, Ministry
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Indicadores de Cultura para el desarrollo en Perú.
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de la identidad cultural Mochica en educación
primaria en una Institución Educativa de San
José de Moro – La Libertad   
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